وأمّا ذلك المصحف المبدّل للمعاني والأغراض ، المقابل لما لا يفهمه بالاعتراض ، / فما الحساب ، كما « 1 » ظنّ الذّباب ؟ إذا طنّ « 2 » لا يناويه [ 141 / ظ ] بصفيره العصفور ، فكيف يجاريه « 3 » بزئيره اللّيث الهصور ! ولولا تمريث الزّمان بذكره ، وتلويث الأوان « 4 » بقبائحه ونكره ، لأريتك من خطله وزلله ، ما يضحك الثّكلى ، ويستدرك به الجاحظ « 5 » باب النّوكى . دع عنك رواحل الضّليل « 6 » ، والاشتغال بالأباطيل من الأقاويل ، ألحق اللّه ثانيه ابن أبي سلمى بخيار أهل ملّته ، فلقد انتفع السّلف والخلف بحكمته ، ونادى عليه لسان الزّمان ، فأسمع من كانت له أذنان ، وكأنّه ما عنى غير ذلك الإنسان ، وإن كان في غير هذا الأوان « 7 » : ( طويل ) وذي خطل في القول يحسب أنّه * مصيب فما « 8 » يلمم به فهو قائله عبأت له حلما وأكرمت غيره * وأعرضت عنه وهو باد مقاتله وفي القطر الذي أنت فيه ، أدام « 9 » اللّه بسطة ناصره وحاميه ، ووصل عزّة

--> ( 1 ) ب ق : لما طنّ . ( 2 ) ب ق س ط : إذا ظنّ أنه لا يناويه . ( 3 ) ب ق ط : يجاوبه . ( 4 ) ب ق : الأواني . ( 5 ) هو أبو عثمان عمرو بن بحر بن محبوب ، المتوفى 255 ه . ( 6 ) إشارة إلى امرئ القيس ، وأراد قوله : ( الديوان : 174 ) . دع عنك نهبا صيح في حجراته * ولكن حديثا ، ما حديث الرّواحل ؟ ( 7 ) البيتان في ديوان زهير بن أبي سلمى : 138 - 143 ، والشعر والشعراء : 150 . ( 8 ) ر : فلم . ( 9 ) ر : وصل .